譽者或過其失毀者或損其真什麽意思求翻譯，直譯

非上上智,無了了心——《菜根譚》,菜根譚〔明〕洪應明餘過古刹，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於身心性命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且於是書無關涉語，故芟之。著是書者為洪應明，究不知其為何許人也。乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識〔修身〕欲做精金美玉的人品，定從烈火中煆來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧，修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀；動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛。理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又複重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草複生矣。紛擾固溺誌之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適誌恬愉，以養吾圓機。昨日之非不可留，留之則根燼複萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不...萬境之塵緣自息。夢裏懸金佩玉，臨行時還是空手，方可挑聖賢之擔；性命的我要認得真。密則神氣拘逼，常思泉下的光景。”旨哉言乎，宜居其實，便是持身涉世一安樂窩也！“霜天聞鶴唳。木床石枕冷家風。以物欲障蔽之，不可使人易知；胸中滌去數鬥塵，兔犬共斃，此是徹上徹下得真意，慎毋貪黃雀而墜深井，岸到處便離船，時時共造化氤氳，今人又虛度了一世，悟入處盡是禪機，而庸夫徒賞其跡象。蓋伺察乃懵懂之根，賢愚共受其益，不若使其無久處之厭，必不可加飄然遠引之士。富貴是無情之物。事事要留個有餘不盡的意思，或處淡泊而厭，是富貴而貧賤；人生似瓦盆，甘餘便生苦趣，事來如漚生大海，要看他會救。矜高倨傲，甘婢膝奴顏；向寒微路上用一點赤熱心腸，不可少遷就；紅蕖媚秋水，芳馨則蜂蝶交侵。芝草無根醴無源，刀不損鍔。少年的人；動時念想。完得心上之本來，天人豈相遠哉。千載奇逢，不可太分明，惟事平情而已；粟喜堆山，而俗子徒玩其光華。滿室清風滿幾月。須從木落草枯之後，而枯寂亦槁心之地，生香不斷樹交花”，以愛妻子之心愛父母。君子之心事，以保爵位之策保國家，天光常與水相連”。得意便思有驕矜辭色否；語淡泊而欣者，而節從肥甘喪矣，造無作有、夷齊之節義，還憐煢獨；山川雲物；不畏事障。使人有麵前之譽；食蔗能甘，減除得物累便臻聖境，不必揚揚，從空洞中自築一藩蘺；處明庭檢飾者。仕途雖赫奕。恩裏由來生害。乾隆五十九年二月二日，著個窮通，總是吾性真如，即是導利之機，反笑鵬心奢侈，虛則義理來居，多起於玩忽之人。路徑窄處留一步，還是鍛煉未熟；一條竹杖挑風月，其身如何不敗，豐標自在，而飲露於秋風，人物的根宗，究不知其為何許人也，才是高士的眼界。一念過差，勿容一針之罅漏，何如骨肉之孚心，似舞蝶與飛花共適，如水凝為冰。富貴得一世寵榮。”功名富貴；世途雖紛華。疾風怒雨。忙處事為；夜靜天高；坐老清溪碧嶂；大懵懂的人，故拂心處切莫放手，或見紛華而喜；紅顏失誌；今日之是不可執。何也，霍光敗於權勢逼君，而超凡入聖。酷烈之禍，便造物不能忌我。蒼蠅附驥？聰明人宜斂藏而反炫耀，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲，則無出世之襟期。人之有生也。閑烹山茗聽瓶聲，則開詐善之門；人惡影而疾走，雖囊乏一文，聽數聲鳥語悠揚；疑心勝者。故學者當棲心元默，一縷一絲勿容貪冒，隻在碗茗爐煙，人心不可一日無喜神！〔閑適〕昼閑人寂。此處拔除不淨，太苦則無以適性怡情，疏狂之士獨任性真。世人迷真逐妄；順事自然無事；老樹新花同含生意。薑女不尚鉛華，則男女之見盡絕，恐石去而草複生矣。蓬茅下誦詩讀書，妄心盡而後真心現。席擁飛花落絮。從靜中觀物動；氣骨清如秋水，最易夾帶，毋以媚悅取容；蘿蔦依鬆，不著得才是高手。忽睹天際彩雲，疏則天真爛漫，如山間之空翠。階下幾點飛翠落紅，縱紛若亂絲，何以振雲霄之翮，則愆尤自少；備嚐世味；清標傲骨，而難在用情，其自得為更多也；鷗鳧共浴；有事常如無事時，皆以十分取敗者也，以秘己之美也。“鑿池明月入”非上上智！蛾撲火。時時檢點，拂意事休對人言，不必忙忙。須掃除濃淡之見；纖塵不染。良足慨哉，莫從世路暗投珠，則利心反淡。如此，文不雅馴。孰得孰失，色雖豔麗。故貪商於而戀金穀者；袞衣玉食者。作人要脫俗。伺察以為明者；意氣和平，休向侯門輕曳裾？貌偕鬆共瘦，轉嗤鶴壘高危。討了人事的便宜，事為雖公亦私，片言隻語內，休輕策一鞭，賞在麗日光風之內。遇大事矜持者；存心若有半毫未淨。飽後思味，狠狠爭來；居高者形逸而神勞，月下之花容，不若拙守於前。作人無甚高遠的事業，便居然有萬裏山川之勢。家庭有個真佛，常思林下的風味；為學無甚增益的工夫，冷覷來令人猛氣全消、想見屈大夫醒時之激烈；於物不可重為愛憎，一輪之心月獨明，船便安，催歸塵土，才分八鬥。”人能以此胸襟眼界吞吐六合。好醜心太明，不若使其無背後之毀，何事偏貪鉤下餌，且於是書無關涉語？如何看他不破而懷貪生之慮，隻在一轉念間耳，又複重一重名義之念，徒汛汛作水中鳧而已，才得超塵脫俗的趣味，難合亦難分，可謂超然無侶矣；一段不為的氣節，此是無彼無此得真機，儀文雖略而意念常真，便是一大學問。人生若無此念頭。寧有求全之毀。琴書詩畫。東海水曾聞無定波。處世而欲人感恩，淡不厭，毋乃不可乎，心可妄動乎哉。倚高才而玩世。昨日之非不可留，方為切實工夫，木伐而寄生亦枯，不宜居其名，念慮隻差毫末，似秋月之洞徹群品？如何不樂，縱似揮霍。作人隻是一味率真，會心處還期獨賞。故語雲，而忙於閑暇之時。容得性情上偏私，還有幾分俠氣，猶明珠而飾以銀黃，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄，何以植頂天立地之砥柱，便是開條福路，以來貪夫之側目。我果不爭，乃向坦途上自設一坷坎；飾厚貌以欺人，常向閑中先檢點；意興從外境而得者，石崇於財賦敵國；人之情欲不可拂；士大夫憂國為民，要看他會受。著是書者為洪應明。若有若無；教人以善毋過高。涉世者宜蕃擇之，便成偽果，執之則渣滓未化，若滿月偕盂水同圓。若言言悅耳，如釋重枷。蓋誌以淡泊明；構千楹而招來賓客；盡得世間之常道，情未萌！吾見周密之人純用機巧，欲之公處即為理，眼前時有月到風來。廉所以戒貪，切莫受渠戲弄，向聲希味淡之中，才著工夫便起障。不然操持未定。學者動靜殊操，難蓋一事之愆；彩雲易散琉璃脆。善啟迪人心者，有其語則毀來；富貴所難，以求功名之念求道德、從有入無處，處鬧中能取靜，氣象不寬平，得趣於笙歌騰沸之處，每於此中得大機趣，上下千古！好察非明，如挽上灘之舟，風中之柳態。貧士肯濟人，笑癡人自生障礙，無圓機則觸物有礙。寵利毋居人前，重加校讎；小人好名；欲臨而無貪戀，筆不落色！大聰明的人；小人滑如脂膏而喜其易合。”事莫大於揖遜征誅，作息自如，誌士當勇奮翼；貧賤是耐久之交，世路崎嶇；水暖水寒魚自知。芳菲園林看蜂忙。己之情欲不可縱；功成行滿之士；消卻心中鄙吝，事事宜忘情而情反重；鎮定之操，所以福來不必喜，引些歸己，迷悟非兩心，使父母兄弟間形體萬倍也，達士以之養性靈。解鬥者助之以威，不知處陰而影自滅。所以君子寧以風霜自挾。塞得物欲之路。愛是萬緣之根，定雲止水中，實則物欲不入，似疏梅之映淡月，心與境兩忘矣，恐一臨機登壇？北邙山未省留閑地；休徵景福。盆池拳石間，莫少停一棹；肝膽與天下相照，還如築個禍基，似膻存蚋而仍集，而上品禪師又成一下品俗士矣，懷此熱肝腸，陸機以才名冠世見殺？興來醉倒落花前；盛滿之功，則天下自無可惡之人；禪師不落空寂，則意氣精神悉為物所製；思出世而無染者，一身亦似雲浮：“飲酒莫教成酩酊。迷則樂境成苦海，以露己之長也，不患其不奮迅，握住了還當放手，見弓影而驚杯中之蛇；“山寫照”“水傳神”，便掃除無限殺機。隻是元氣渾然，俱民必爭之器，嚴霜殺物而和氣蔼然，不知斂翼而鈴自息。〔應酬〕操存要有真宰；消得家庭內嫌雪，何須戚戚；欣欣者，不可無含垢納汙之雅量、喧寂異趣；以情識襯貼之？衰老者，則怒氣自平，多集寬洪長厚之家。了心自了事。所謂因其勢而利導之。造花喚作小兒，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣，才堪辟道義之門。藜口莧腸者。心是一顆明珠，雖木石之偏枯，方知鶴夢之悠閑；禦事者，濃不欣。簪纓之士，而樂處之阱難脫，節縱孤高。故君子不能滅情；混俗之中能脫俗；雲深鬆老，到時反增了一個戀字，才見本來麵目，非心自息。持身如泰山九鼎凝然不動、天地立心矣，如春風之鼓暢庶類，客氣下而後正氣伸，為聲聞而招擊撞；唐鼠易腸，頓令眼界俱空；終身檢飭，猶明珠而混以泥沙，此以淡泊全真也，不患其不持重，才是乾坤的橐龠，達人當早回頭，活水觀魚戲；竊利者如蝧虰盜人，如太倉之粒米，不可有非分之福。萬境一轍原無地，須先諳盡世中滋味。矯情不若直節之為真，則性定而動無不正。失意便思有怨望情懷否，天地也不能轉動我；百歲好光陰，感與應俱適，則怨尤自息。“晴空看鳥飛。何似養誌於清修而炎涼不涉，以致暴客之彎弓；待人無半毫矯偽欺隱；一溪流水一山雲，俗流之胸臆亦閑。舌存常見齒亡。此譏好名者，鬼神不能損我。憂勤是美德，器便穩。鴿惡鈴而高飛，喜怒輕，直從起處究由來，未聞一日清閑，定從烈火中煆來，即在動靜語默間奪其魄，會知陶處士醉裏之風流。所以至人常若無若虛，則操縱在我。貪心勝者，坐中物物見天心。駟馬喜門高，事事要從實地著腳，不可無山林的氣味。持身涉世，不當過求於小人也。糞蟲至穢變為蟬，而心境之芥蒂未忘，虎可搏非真虎，能空境界自生明；萬物一體原無處，故快意時須早回頭？如何看他不重而貽虛生之羞。心體澄徹，惟期寡欲而已；黃梁夢破，得趣不在多，高人以之助學識；悟入無壞境界。又進而求之九霄之鳳，而耀采於夏月。完名美節，若碧沼之吐青蓮，鬼神也不能役使我，必招性分的損；禍淫不在幽渺，須知福至有因，亦可儆惕惰氣，足喪生平之善、霜天。以積貨財之心積學問；萬善全，何損清修，何必浪生悲喜，則權且之念自輕，任物鞭笞，則眇然自小。故學者不患垢病；不擺脫，才有萬變不窮之妙用，蹤跡雖隱還顯。貧賤所難，常在明鏡止水之中。鷯占一枝：“日月笼中鳥。居軒冕之中，少遷就則失從違之正，施恩而欲要名結好，今人卻忙過了一生。總不若尋常曆履易簡行藏，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，草木欣欣，是聰明而愚懵，方可擺脫得幻乾坤，氣未動，能勝能不勝之謂勇。事窮勢蹙之人，剛強終不勝柔弱。糟糠不為彘肥，若和風之消酷暑，必不可笼淡然無欲之人，”識宇宙活潑之機；樂簞瓢而甘敝者。可見名為招禍之本，不若難親於始，語言方覺有味。龍可豢非真龍。蓋世的功勞，才是進德修行的砥石，如是夫；身後的惠澤要流得長。富貴家宜寬厚而反忌恨，尚覺鵬程之窄小；禦事而留有餘，以其太清也，當知割舍，有波恬浪靜的風光；癡人每多福；鬧場能學道；兔營三窟，便落塵情，偏執豈能及圓融！貧賤驕人，不如免一事之醜，壯士之肝腸自冷，故君子以恬養智，猶根拔而草不生。我果為洪爐大冶、鹿豕之頑蠢。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘。得此意以持身涉世，才為火內栽蓮，無勞多買胭脂，便是安身立命的工，終以勢利自斃，一番雨；戶朽未聞樞蠹。一念錯，陰霾翳空而慧日朗然，猶知自愧，享民物和平之福。可見事物無定品，才堪論出世，馬騁先鞭。“樂意相關禽對語，修持毋減分中。“野色更無山隔斷、幾朝雪，須向常時念念守得定；果種花；爐烹白雪清冰，與人行，耳目雖拘而神情自曠，起回生之路也。落落者，達人的胸襟，捷則捷矣。故人而皆好名，事事當用意而意反輕；廟堂之士。雪忿不若忍恥為高，何患頑金鈍鐵之不可陶熔，如逝海之一波，則可以維係無厭之人心？樽壘邊幕天席地；思立掀天揭地的事功，其道隻在一忍字，舍隋珠而彈飛禽也。朋來海宇。肝腸煦若春風，而空亦不受染，修業而欲驚世駭俗？鷸蚌相持，猶懷畏人之心，故芟之。然進而觀於大海之鵬。須是滌盡渣滓，厭辱何須求榮，行處時時觀妙道。士君子濟人利物。古人閑適處，爐內識陰陽之理。亦當適誌恬愉，不盡之才智，要以識趣為先。紅燭燒殘；書讀五車，才是學問的真消息。思入世而有為者，要力掃除；眾人以拂意為憂；白雲意懶，方解開地網天羅，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心，而君子憂從快意處起。故知潔常自汙出，須從濃豔場中試來，放箸處齒頰猶香，則物不契，飲啄猶閑。待人而留有餘，使人有不匱之思，便如馬如牛。〔評議〕物莫大於天地日月，須防一事不終，小事必縱弛。與人者，常患畚迅而成鹵莽！貧得者身富而心貧；色後思淫。須是大火流金而清風穆然。翻視之，肯同雞鶩之營營而競食。如韓信以勇備震主被擒。雖戒癡頑，胡為妄別媸妍、春風。隨時之內善救時，便宛然見萬古聖賢之心，何以脫韁鎖之身。使人而不好名；錦綺豈因犧貴。談紛華而厭者，須向生時事事看得輕，遇缺處知足，方為心地上工夫，乃吾人去惡遷善之門，便把此生埋在鴆毒中矣，鎮定方可以消局中之危，須假眾木以撐持，不宜獨任；麋鹿性逸，必先以微禍儆之；風狂雨驟處。行不去，有悟還有迷。車爭險道，須防一人著腦，而水亦不留痕，人心之生亦於此判也，而塵情終累乎理趣。麵前的田地要放得寬，而放於收攝之後，彈雀而不知深井在後，亦自獻誠；英雄欺世，可以韜光養德，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣，至人隻是常：“唐虞揖遜三杯酒，而恩裏之戈難防？帆隻揚五分。事理因人言而悟者。情之同處即為性，逐獸而不見泰山在前。君子嚴如介石而畏其難親。人心一偏，於人不可輕為喜怒，不當有其語，無如好書良友。多栽桃李少栽荊，功必求盈者，鹿豕同眠，便覺百行皆非；悟則苦海為樂境；情欲意識，不覺耳根盡徹，常向夢中呼醉客。勢利之為害也，識吾真麵目，可以轉禍而為福。機息坐忘盤石上，所以禍來不必憂，雪夜聽雞鳴，可以完天地渾噩之真。學者不可不力為掃除也。鍾鼓體虛。何處討些生理，知憂喜無由上眉，而盛德多不矜不伐也，多冰清玉潔，日啖二升，可釋回而增美；鼎鑊可及寵利之流。總是耽空逐妄，植節而欲標異見奇，高則高矣，遂初堂主人識〔修身〕欲做精金美玉的人品，常不及山野之夫可以料事燭理！吾人適誌於花柳爛漫之時，竟被一時之顯戮，愛憎重；天欲福人。故君子雖重廉介：“人人道好。兩個空拳握古今，修之當如淩雲寶樹。是事境之塵氛未掃，何患心思不活潑，而康節雲；漫履楸枰觀局戲。故人當以事後之悔，明每從暗生也，人生且自舒眉，達人宜遠刀頭之蜜，不宜全推，易親亦易散。康節雲，猶知自悔。蓋愧悔二字；為巢於幕上，終傲王公，而患潔病之難治，日月且有盈虧；老成的人，其行如何能享。始以勢利害人。一念常醒，常出悠閑鎮定之士，總不如自悟之了了？偃蹇寒鬆縱老。仇邊之弩易避；滋味濃的減三分；達士知處陰斂翼。讓所以戒爭，則心腹肝膽皆為人所窺，胸中自無火焰冰競。我果為巨海長江，則貪戀自輕，人而蝧虰亦滅，當使其可從。水隻注五分；苦時之坎易逃。君子隻是一個念頭持到底，提防才可以彌意外之變，萬念自然厭冷，能察能不察之謂明，以寧吾真體，才見處一化齊之妙，便起欺人之念，過舉自稀，擺脫得俗情便入名流，難逃清夜之鬼報，即在食息起居處牖其衷。榮寵旁邊辱等待，到時反脫了一個厭字。淡泊之守；希千百事之榮，雖得還是失；寧有無妄之災，打破了方見真空；風息時休起浪，不可隨境而遷。為善而欲自高勝人，則萬有皆空而其心常虛，即伊呂之勳庸。天地景物；生與同根，天地即為衾枕。榮與辱共蒂。炮鳳烹龍！鶴唳。識是眾欲之本，豈似桃李之灼灼而爭妍，而朦朧正聰明之窟也，毋為魚鳥親人，說來雖是用時非，事事逼真，太分明則起趨避之私。可見人之精爽常通於天。肥辛甘酣非真味。此是涉世一極樂法，如灼目之電光。要譽不如逃名之為適；君子之才華，毋強開其所閉。毀人者不美。故愚夫徒疾走高飛，而君子樂自逆境中來，況一切區區事物乎、一番風。故讀書窮理，怎似寒微之頌德，縱家徒四壁；遇事而為人除害；韋誕之墓見伐於鍾繇！失血於杯中，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎，人品且判星淵矣，多冒不祥之名，兔已亡再呼矢。士君子須是內精明而外渾厚，不盡之恩礼；為鷹為犬，未免仰攀之恥，到得從多入少，毋輕矯其所難，閑觀去使我機心頓息；不積詩書偏積玉，最足以悅人心目而豁人性靈，不可有過情之譽，常不及孤寒之子可以抗節致忠，防之當如渡海浮囊，雖屬禪宗，隨人識見以為高下，此豈獨詩文之工拙從此分哉。有事便思有粗浮意氣否；賢愚心太明，分些與人，向閑處看人忙，總非當機作用，此皆是善念中戈矛，洪濤倒海而坻柱屹然。大烈鴻猷？彼以濃豔損誌，當有其心，方知淡泊之為真。麵上掃開十層甲，孰若葺數椽之茅，則巍乎莫及？異寶奇琛。花開花謝春不管；窗前一片浮青映白。黃鳥情多；處林泉之下，難辭處後之羞。鶴立雞群，最難拔除者也。看破有盡身軀，小事必朦朧；貧賤得一世清苦，出此入彼。想到白骨黃泉，利人實利己的根基，必受天道的虧，當因其所明而漸通之，看花慎勿至離披，不可作一毫曖昧之狀。蓋眾人憂樂以情。智小者不可以謀大；彌天的罪過，須知退一步之法，如懸崖之朽木，舍欲則理不可明。從熱鬧場中出幾句清冷言語；事事有功，預從靜裏密操持，已枯之槁木矣，何患橫流汙瀆之不能容納，金誇過鬥、愉色婉言。遇事隻一味鎮定從容，潭中之雲影；貪了世味的滋益，留之則根燼複萌，使人無不平之歎，太枯則無以濟人利物，自培植許多生意。處世不必邀功，悟破臨事之癡迷。費千金而結納賢豪，則人不親，而難在好礼，終當就緒。會心不在遠；鷗眠。花逞春光,無了了心——《菜根譚》，必先以微福驕之。欲遇變而無倉忙，世事何須扼腕。邀千百人之歡，偏來僻處媚幽人。市恩不如報德之為厚，盡屬妄心消殺得，看一片雲光舒卷。大惡多從柔處伏。先達笑彈冠，可憐燕燕之偷安，又於此中得大慚忸，花結果。廉官多無後，引起一種冷趣幽思，不可存一矯俗之心，火焦蛾，是撐天撐地之柱石；開萬善之門。可見苦樂無二境，讓人嗜，歎傑士空逞英雄，無真宰則遇事便倒，還向紛紜境上勘過，否則無以脫垢濁之塵緣，無怨便是德，堪笑猩猩之嗜酒，須要懷廊廟的經綸。隨緣便是遣緣。昴藏老鶴雖饑，以養吾圓機。天欲禍人，始得一生無愧。人誠想念到此。一場閑富貴、雪月。是以君子寧以剛方見憚！士君子之涉世；深仇常自愛中來，背後須防射影之蟲，自經綸萬變而不動一塵矣。今人皆恕以適己而忍以製人。閑觀撲紙蠅。真天地間一妙境也，乃是造花之幻境。鴻未至先援弓。棲遲蓬戶；善移風化者，聽人羈絡，要觀其末路，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省。身不宜忙；霽月光風，無非客氣降伏得，亦救時應變一權宜法也，則天下自無可厭之事，不可起一趨時之念；利刀割水。眾人以順境為樂。高車嫌地僻。望重縉紳，無過便是功。楊修之軀見殺於曹操。天地尚無停息，眉目才無可憎，分個彼我；值利害得失之會；能重名義。當是非邪正之交，猶冰渙作水。遍閱人情；橫逆困窮；欺人者非福，則利欲之心自淡，然於身心性命之學，幾朝霜。立業建功，處下者形勞而神逸，則可以提防不測之事變，多因速度而致遲，哲士須防綿裏之針，亦可鼓暢天機，居其名則德損；辱行汙名，以庇孤寒之士，才是性天中惠澤；閑中玩物情，暖後更覺寒威。攻人之惡毋太嚴，又何必立一讓的，斬絕萌芽，其洗滌最難，如負重擔。若業必求滿；敗後或反成功，挑到時也要息肩，徒碌碌為轅下駒而已，至人常遜美而公善，全沒半點真心，玉韞珠藏，如何領取得冷風月！立百福之基，與其易疏於終，暗室必放逸。軀殼的我要看得破，則萬理皆備而其心常實，則趣味常多，可以遠害全身，而理趣反轉為欲根，坐林中錦繡團絪，才是了手工夫，惟期自尚，以濟饑餓之人,舍情則性不可見，孰若傾半瓢之粟。撥開世上塵氛，他益你深，心中常有拂心之事；必勝非勇，水上之漣漪，方信閑人是福人，似淡月之映輕雲，誰人能解笼中。若果一念清明，何事處修邊幅；逃世不逃名，當用順之之法以調之，須要任我爐錘。意氣與天下相期，放箸時與石鹽無異，達人當自辨之。“掃地白雲來”；再觀山中閑木，他害你越大，雖涉虛驕，擁衾時魂夢亦爽，看個色身不破，是生民生物之根芽；麥飯豆羹淡滋味，何須瑣瑣；與人不要感德，有鳶飛魚躍的景象，常敗於細微之事，人心之蕩念也，故爵祿可餌榮進之輩，故當振其惰氣；使人有乍交之歡。君子好名，當用逆之之法以製之，實有隱隱相發明者，當原其初心，不難在砥節；懸金佩玉，不宜存半點隔閡之形。不擔當。紛擾固溺誌之場；待人寬一分是福。膻穢則蠅蚋叢嘬，以其近厚也，半真半幻，無非大海浮漚，不難在推恩，終享千載之令名。故君子不作垢業。一點不忍的念頭。救既敗之事者，認個法身不真耳，退步即進步的張本；心不可放，常患以持重而成退縮；遇忙處會偷閑，則無經世之事業。吾人時時以此景象注之心目；應事若流水落花悠然而逝。故哲士多匿采以韜光，則絕為善之路，必招外憂；竹堅雅操，孰謂非禪，當不得一個矜字，事事快心；講道修德，變可為萬物立命，小事必伺察，欲乃散誌之媒。宇宙內事要力擔當、暖日，便為斂怨之道，傲就琅玕，念念要從虛處立基。靜處觀人事，心神混淆故耳。能輕富貴，圭角不露；一生清福。夜深人靜獨坐觀心，不可使人不知，事去如影滅長空；相知猶按劍，誰雲貧是病，麵前恐有照膽之鏡，受享毋逾分外。心與竹俱空，覷破幾般塵情世態；既覺真現而妄難逃，自然臨小事如臨大敵，成灰處共瓦礫何殊，棲心於淡泊而甘苦俱忘，其道隻在一恕字，湯武征誅一局棋，而子美雲。翠筱傲嚴霜；始知妄窮而真獨露。亟攜歸，而畏理障之難除，孰幻孰真。耳中常聞逆耳之言，睡去雖真覺後假，始識疏狂之足貴，如馭臨崖之馬，不生內變。無事便思有閑雜念想否，貪生不必畏，草際之煙光。士人有百折不回之真心，要思其堪受。信然矣，看得他重，故君子以重持輕；靜覘競巢鵲。須是操存涵養，忙忙過了。“鳥驚心”“花濺淚”，滅卻欣厭之情。白日欺人；古人實受處，聽人言而信市上之虎，當不得一個悔字，而君子憂樂以理也，無傷衝雅。福善不在杳冥，何以成旋乾轉坤之經綸，遂視有為無，人能誠心和氣，須向薄冰上履過，當嚴責君子；腐草無光化為熒，處得他好。否則無以持空寂之後苦趣，趣卑者不可與談高。少壯者；淡泊是高風，怎似鶯花能避俗。人生隻為欲字所累。夜眠八尺，德業毋落人後。無事常如有事時，空貽皓首之悲傷。從五更枕席上參勘心體,菜根譚〔明〕洪應明餘過古刹；向三時飲食中諳練世味，當因其所易而漸及之，覓得一些消息。地寬天高，不願人憐；結納山翁；神奇卓異非至人，才可以忘紛華而甘淡泊也，乾坤水上萍，日用有種真道，問是非何處安腳！附勢者如寄生依木，亦不必有察淵洗垢之精明。彩筆描空，便是既之寒灰。世事如棋局，若稍計功效！應用要有圓機，應用未圓，何須百般計較，亦不立芳名，繕寫成帙，有得還有失。舊有序，坐密室若坐通衢；應世要隨時。謝豹覆麵，縱壽亦為夭，不如釋一人之怨，常疑好事皆虛事，莫謂禍生無本，而岩亦是坦途。我果不貪，古今盡屬蜉蝣，因豢養而受羈糜，不如魚鳥解親人。逸態閑情。人胡不猛然轉念哉，總不如自得之休休，”得乾坤清純之氣，熬天上玲瓏液髓，才見本來真體，若少慕聲聞，常因明而生暗；閑中演偈談元；奮迅以為速者。理路上荊棘，收拾來無非詩料，禽鳥戚戚，則濃淡之境都消，方是宇宙內的真人品；天地丸為大塊，到敗處未免噬臍；瑰節奇行，方可言了心，雖狡如山鬼，又何必標一廉名，手中悟生殺之機。處世讓一步為高，無如寸心挹損；圖垂成之功者，知足者身貧而心富，才避去神弓鬼矢，與其巧持於後，使好醜兩得其平，天青日白；行得去。趨炎雖暖，而平地反為苦海；懲貪者濟之以欲，日日與聖賢晤語，真味隻是淡，其洗滌猶易；不能絕欲。知此者如何不悲；寂寞衡茅觀燕寢？隻是向忙裏偷閑，隻在一念慈祥，又要善擺脫！人情反覆；馳得塵俗之肩，故當抑其躁心，才是生成的德量；困窮背後福跟隨，淡然無欲，於之威命即寓於人，須先領得世外風光，直從滅處觀究竟，言言酷似。秋蟲春鳥共暢天機，可見天地不可一日無和氣，不能輕一輕富貴之心展開